良きサマリア人

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マタイによる福音書５章３～５節と12節（日本聖書協会）

マタイによる福音書５章１２節

　だから、何事でも人々からしてほしいと望むことは、
　人々にもそのとおりにせよ。…

これはいわゆる黄金律といわれている聖句である
奉仕についてその根幹をなすものではと考える
しかしこの聖句の解釈で往々にして
「自分が望んでいることは人も望んでいる」
と考えがちだが果たしてそうだろうか？
奉仕することに自己満足してしまうと
ありがちにそういう錯覚をしてしまう
クリスチャンには多い傾向だ

マタイによる福音書５章３～５節には

　3:なぜ、兄弟の目にあるちりをを見ながら、
　　自分の目にある梁をみとめないのか。
　4:自分の目には梁があるのに、兄弟にむかって、
　　あなたの目からちりを取れせてください、と言えようか。
　5:偽善者よ、まずは自分の目から梁を取のけるがよい。
　　そうすれば、はっきり見えるようになって、
　　兄弟の目からちりを取りのけることができるだろう

この聖句は１２節の聖句に関連しているわけではないが
ここにで書かれている「梁」が何であろうかと考えて見ると
自分には見えない「梁」とはいわゆる高慢さではないだろうか
自分が良かれと思うことも高慢さがあれば
それはすでに偽善となってしまう
そこで１２節の解釈は３～５節の高慢さを受けて

　だから、何事でも人々からしてほしいと望むことは、
　人々にも人々が望めばそのとおりにせよ。…

の注釈が必要となると思うのである
自分がして欲しいと望む事を
果たして相手もそう思うのだろうか
という疑問の上で行動しなければならない

また奉仕をする事は必ずしも
相手の駅になるとは限らない
いわゆる奉仕の押し付けでは
相手が自立できなくなるのではないか
これもクリスチャンに陥りやすい誤りである

ゆえに12節の聖句（黄金律）の解釈は３～５節を受けて

「自分が望んでいるように他人が望めばそれをしてあげなさい。
　しかし決して押し付けではなくわきまえてしなさい。
　でも他人が望まければそれをするのは高慢である」

と私は考える

1節からにはアブラハムから始まるが
その前の系図が旧約聖書には存在する。

　アブラハムの子であるダビデの子、
　イエス・キリストの系図
　アブラハムはイサクの父であり
　イサクはヤコブの父、
　ヤコブは湯だとその兄弟達の父、
　ユダはタマルによるパレスとザラとの父
　……エッサイはダビデ王の父であった。
　ダビデはウリヤの妻によるソロモンの父であり、
　……ヨシヤはバビロンへ移されたころ、
　エコニヤとその兄弟たちの父となった。
　……ヤコブはマリヤの夫ヨセフの父であった。
　このマリヤからキリストといわれる
　イエスがお生まれになった。

創世記はアダムとエバから始まり
弟カインが兄アベルを殺しセツが誕生する
セツからノアにいたり
人々の堕落の為洪水が起こり
ノアとその家族だけが生き残る
セム・ハム・ヤペテがノアの子供であり
そしてセムからアブラハムにいたる。

マタイによる福音書は系図から始まっているが
何故系図を記する必要があったのか？
それはイエスの血統が旧約聖書の中で書かれている
“ダビデの子孫からキリスト（救世主）が生まれる”ことの証明
この福音書はユダの氏族（ユダヤ人）に
向けて書かれていると云われているので
イエスがキリストである事を
ユダの人々に知らす事が目的なのであろう。

その頃のユダの人々、
特に律法学者はイエスをキリストとは認めずに
現に、ルカによる福音書の第4章23節～30節

　…会堂にいた者達はこれを聞いて、
　みな憤りに満ち、
　立ち上がってイエスを
　町の外へ追い出し、
　その町が建っている丘の
　がけまで引っ張っていって
　突き落とそうとした。
　しかしイエスは
　彼らのまん中を通り抜けて、
　去っていかれた。　

にあるように
イエスが会堂で自分を救世主と宣言をされた時
人々は憤ってイエスをがけから突き落とそうとまでした。
また、マタイによる福音書第28章11節～15節には

　女たちが行っている間に、
　番人のうちのある人々が都に帰って、
　いっさいの出来事を祭司長たちに話した。
　祭司長たちは長老たちと集まって協議をこらし、
　兵卒たちにたくさんの金を与えて言った
　『弟子たちが夜中にきて、
　　われわれの寝ている間に彼を盗んだ』
　と言え。……そこで彼らは金を受け取って、
　教えられたとおりにした。
　そしてこの話は、今日に至るまで
　ユダヤ人の間に広まっている。

と書かれている。
これはイエス様が復活された事を否定しているユダヤ人に対して
その言い伝えは人から　それもお金で操作された情報であることを
伝えているのである。

ユダヤ人は血統を重んじる氏族である
バビロンへ捕囚のときも
バビロニア人との混血を避けて
ユダヤの血を守った（中にはバビロニア文化に染まった者もいる）
一世紀を捕囚されペルシアのキロス王によって解放されたあとも
帰還するのにほぼ一世紀をかけている

旧約聖書を読むとその血統も決して潔白な血統では無いように思える
イスラエル（ヤコブ）の12人の子のうちユダとタマルとの関係を持った話や
偉大な王であるダビデとバテシバとの話は倫理的にどうかと思うところもある

この系図について書かれているくだりは旧約聖書を読み込む事により
より理解する事が出来ると思われる

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１　心の中に　光を持てば　神の光に

　　道は明るく　影は飛び去り　闇も昼と変わらん

　　　心の中に　光を持てば　夜は昼となり
　　
　　　わずらいごとは　みな離れて行かん

２　心の中に　光を持てば　怒る人にも

　　静かな言葉　語るを得べし　そは恵みもたらさん

　　　心の中に　光を持てば　夜は昼となり
　　
　　　わずらいごとは　みな離れて行かん

（「アンの小箱」より借用）

３　心の中に　光を持てば　隣り人には

　　親切にして　その重荷をも　助け取るを得べし

　　　心の中に　光を持てば　夜は昼となり
　　
　　　わずらいごとは　みな離れて行かん

４　心の中に　光を持てば　この世は楽し

　　完き光を　上より受けて　愛　胸に輝かん

　　　心の中に　光を持てば　夜は昼となり
　　
　　　わずらいごとは　みな離れて行かん

　　　　（You Can Make the Pathway Bright #228
　　　　　　　　　　　　　　心の中に光を持てば　＃141)
　

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エバはへびから
禁断の木の実を食べるように進められるが

　女はへびに言った
　「ただ園の中央にある木の実については、
　　これを取って食べるな、これに触れるな、
　　死んではいけないからと、神は言われました」
　へびは女に言った、
　「あなたがたは決して死ぬことはないでしょう
　　それを食べるとあなたがたの目が開け
　　神のように善悪を知る者となることを
　　神は知っておられるのです」
　　　　　　　　　　（創世記3:3～5）

つまりエバは神のように知識を得たいと思い
言い換えれば神のようになりたいと思ったのでしょう
神様を信じ神の様になりたいという信仰があったのです
だから今日でも信仰が強いのは女性なのでしょう
また　へびはエバに木の実を食べさせる事により
アダムも食べると思っていたのだろう
5節で「あなたがた」と複数形で言っているからです
何故へびはそのように思ったのでしょう
それは神の戒めを破ったエバは
エデンの園から追放されます
アダムはエバをふさわしい助け手と思っていたし
彼女がすべての生きた者の母となる

　神は彼らを祝福して言われた、
　「生めよ、ふえよ、地に満ちよ…」
　　　　　　　　　　　（創世記1:28）

この戒めに従ったのでしょう
つまりエバを愛して
一人ぼっちにしたくなかったのでしょう
また　彼らから始まる人類の事を考え
アダムも木の実を食べることをへびは知っていたのです

今日夫婦は互いに愛し合い
男性は女性をふさわしい助け手として
また多くの子供の母として敬わなければいけない
そして女性は苦しんで子供を生み
それでもなお、夫を慕い　
夫はそんな女性を鳥が羽の内に住まわすように
女性を治めなければならないと思います